«Дом цвета казанского заката» впечатлил всех участников экскурсии. Фото: Ольга Иванычева
Автор: Ольга Иванычева
«Дом цвета казанского заката»
Старо-Татарскую слободу
с полным правом можно назвать музеем под открытым небом. Здесь каждый дом — история. И это не просто слова. Многие здания связаны с именами известных людей, купеческими династиями, которые внесли огромный вклад в развитие города.
Прогулка по этому заповедному уголку с гидом Александрой Гамовой началась с Юнусовской площади. Здесь расположены два знаковых здания, которые являются достопримечательностью Казани.
Первый дом в нашем маршруте — дом купца Сафы Бахтеева (ул. Габдуллы Тукая, 72). Красивый особняк был построен в начале XX века по проекту известного казанского архитектора Фомы Петонди. В советские годы в доме, разделенном на восемь квартир, жили восемь семей. В 2003 году жильцов аварийного жилья расселили. В 2007 году в старом заброшенном доме произошел пожар и здание сгорело. В 2016 году оно было восстановлено благодаря меценату Дамиру Исмагилову.
В традиционный татарский пятистенок органично вплетены элементы европейской архитектуры. Фото: Ольга Иванычева
По форме здание — традиционный пятистенок с резными деревянными наличниками, карнизом, что было типично для домов и в татарских, и в русских селах. Но Петонди привнес в него элементы модерна, свойственные западноевропейской архитектуре.
По словам архитекторов, которые восстанавливали исторический облик здания, по проекту дом должен был быть синий. Но когда они увидели его на фоне заката, решили, что глубокий, благородный оттенок розового цвета здесь будет смотреться более гармонично. И не случайно эту усадьбу называют «домом цвета казанского заката». Сейчас здесь работают ремесленники, которые шьют национальные одежду и обувь.
Сказочный замок принцессы и джигита
Дом Шамиля
(ул. Габдуллы Тукая, 74) — один из самых красивых и нарядных особняков города. Его спроектировал известный архитектор Генрих Руш, который занимался строительством Александровского пассажа, проектировал здание железнодорожного вокзала, дом Кекина и другие известные здания Казани.
Дом в стиле сказочного замка — одна из достопримечательностей Казани. Источник фото: сайт «КазаньТрэвел»
Этот дом был подарком купца Апакова на свадьбу дочери Биби-Марьям-Бану. В 1864 году она вышла замуж за отставного генерал-майора Мухаммеда-Шафи Шамиля, сына знаменитого имама Шамиля, лидера сопротивления на Кавказе. Невесте было 18, жениху — 43. Несмотря на 25-летнюю разницу в возрасте, брак оказался счастливым. У них родились две дочери. Интересная деталь: Биби-Марьям-Бану и Мухаммед-Шафи прекрасно говорили по-русски и в семье общались на русском языке. Сейчас в Доме Шамиля располагается Литературный музей Габдуллы Тукая — филиал
Национального музея Республики Татарстан.
Сады Юнусовской площади
Центральная часть Старо-Татарской слободы как жилой район возникла в XVII веке. К концу XVIII — началу XIX веков территория у Юнусовской площади была застроена преимущественно каменными зданиями.
В Саду Майдан скамейки расположены так, чтобы людям было комфортно общаться. Фото: Ольга Иванычева
Свое название площадь получила в честь известного и влиятельного рода казанских купцов, промышленников и щедрых меценатов Юнусовых.
Ранее вокруг Юнусовской площади располагались четыре сада, сегодня на их месте разбиты четыре небольших сада-сквера. У каждого свое название: «Сад Любви», «Сад Танца», «Сад Печали» и «Сад Майдан».
Сад Любви. Когда-то в центре сада был фонтан с изящными ажурными решетками и цветочными клумбами. Вечерами здесь гуляла молодежь. В современном саду установили скамейки в виде старинных сундуков, в которых по традиции хранились семейные богатства. По преданию, если влюбленные посидят на такой скамейке, их семья будет крепкой и благополучной.
У Сада Любви — особняк купцов Апанаевых. Здесь купцы организовали кабинеты бесплатного медицинского обслуживания для бедных горожан. Сейчас здесь городская поликлиника.
Сад Печали. Девушки не приходили в Сад Любви поодиночке. Каждую сопровождала своя «дуэнья»: бабушка, тетушка или служанка. Но в молодежную компанию пожилые женщины не шли. Они собирались в саду у Дома Шамиля, вспоминали ушедшую молодость, делились с подругами своими проблемами, жаловались на разные болячки… Поэтому с чьей-то легкой руки этот сад стали называть Садом Печали.
В Саду Любви есть волшебные скамейки в виде бабушкиного сундука. Кто на них посидит, будет счастлив в семейной жизни. Фото: Ольга Иванычева
Сад Майдан. Сад Майдан был местом встречи мужчин. Они собирались здесь, чтобы обсудить городские новости, торговые дела, политические вопросы и другие мужские дела.
Сад Майдан был первым местом народных выступлений татарского населения в 1905-м и 1917 году. В феврале 1913 года именно здесь отмечали 300-летие дома Романовых, а через два месяца, в апреле, провожали в последний путь великого татарского поэта Габдуллу Тукая. Проститься с ним пришло очень много народа.
Сад Танца. Сад светских развлечений. Здесь играл духовой оркестр, была открытая танцевальная площадка. В советское время здесь располагался кинотеатр им. Тукая.
В каждом из четырех садов Юнусовской площади есть таблички с историей сада. Фото: Ольга Иванычева
Камень — для основательности, дерево — для уюта
Еще один дом купцов Апанаевых выходит на набережную озера Кабан.
Дом, как и многие здания Старо-Татарской слободы, выполнен из двух материалов: первый этаж — каменный, второй — деревянный. Как рассказала гид Александра Гамова, так сделано неспроста. Дело в том, что у каждого этажа своя функция.
Каменно-деревянный дом купцов Апаковых, который выходит на набережную озера Кабан. Фото: Ольга Иванычева
На первом этаже располагались хозяйственные помещения и помещения для хранения продуктов, кухня. К тому же камень придавал зданию особую устойчивость, основательность. На деревянном этаже располагались парадные комнаты, комнаты хозяев, детские. И это не случайно: дерево — материал, который дышит и создает в доме благоприятный микроклимат.
Гид Александра Гамова рассказала о многих заповедных уголках Старо-Татарской слободы. Фото: Ольга Иванычева
В советское время второй этаж дома был разобран, потому что многие бревна сгнили. Восстановили здание сравнительно недавно.
— Бревна брали из разобранных домов аналогичного возраста с других улиц Казани. Реконструкция таких зданий — дело тонкое, поэтому приглашали мастеров из Архангельска, которые специализируются на работе с деревом. В итоге получилась такая красота, — отметила Александра Гамова.
Мечети — духовный центр слободы
Важная часть нашего путешествия по Старо-Татарской слободе — посещение красивейшей Апанаевской мечети и знакомство с архитектурой мечети Марджани.
Мечеть Марджани открыта к посещению ежедневно с 09:00 до 19:00. Вход свободный. Дресс-код: женщинам рекомендуется покрывать голову платком, а мужчинам — избегать шорт и открытой одежды. При входе необходимо снять обувь. Фотографирование: разрешено, но с уважением к молящимся. Фото: Ольга Иванычева
Почти напротив мечети — дом, где жил Шигабутдин Марджани (1818–1889 гг.) (ул. Каюма Насыри, дом 10а). Всемирно известный ученый-историк, востоковед, философ, просветитель прожил в этом доме 31 год — с 1858-го по 1889-й. В здании планируется открыть образовательный центр.
В доме, где 31 год жил известный просветитель, со временем откроют культурно-просветительское пространство, оно станет новой точкой притяжения для горожан и туристов. Фото: Ольга Иванычева
Юрта «Тамырлар»: в гости к средневековым кочевникам
А завершилась экскурсия в юрте «Тамырлар» («Корни») (ул. Каюма Насыри, д. 7). Здесь гости могут познакомиться с жильем, традициями и обычаями древних тюрков — кочевых народов, предков татар, увидеть воссозданные мужские и женские костюмы средневековых кочевников. А желающие могут поиграть на традиционных тюркских музыкальных инструментах.
Один из тюркских национальных музыкальных инструментов, который имеет внешнее сходство со скрипкой, — кобыз. Обычно у него две струны из конского волоса. По мнению ученых, в древности кобыз применяли шаманы для изгнания духов при лечении больных. Фото: Ольга Иванычева
Экскурсовод Роза Биктагирова рассказала, что юрта собрана из натуральных природных материалов по технологиям, которые использовались при возведении булгарских поселений VIII–XII веков. Интересно, что обязанность ставить юрту возлагалась на женщин — хранительниц очага. Обычно с такой задачей они справлялись за два часа.
Все составляющие элементы юрты были готовы заранее, и собиралось жилище, как конструктор лего. Орнамент юрты разработан с научной достоверностью, основываясь на трудах первого в Поволжье доктора искусствоведения, одного из основоположников татарского искусствознания Фуада Хасановича Валеева.
Девушкам было интересно почувствовать себя в роли степных амазонок. Фото: Ольга Иванычева
Трехчасовая экскурсия стала настоящим путешествием во времени: мы увидели, как русские и европейские архитектурные традиции гармонично переплелись с татарским наследием, услышали старинные предания и прониклись духом жизни кочевников.
Старо-Татарская слобода и для вас станет местом удивительных открытий.
Экскурсии по Казани и окрестностям
